铜器铭文(金文)

一、铜器铭文是殷商、西周、春秋、战国时代的青铜为载体,用以系年祭祀的原始文献,这种文献有一部分属于国家档案或家族档案,但是都是和甲骨文同一体系的古老文字,如同甲骨文一样,铭文也有不同的称呼,常见的有:吉金文、钟鼎文、彝铭、彝器款识。 吉金文:青铜器是和礼制互为表里的。 钟鼎文:钟和鼎属于礼器和乐器而礼器和乐器又被看成为国家的重器,所以经常在上面铸刻文字。 彝铭:彝是一种器皿,古代习惯上把彝器作为青铜礼器的代称或统称。 彝器款识:款识两字有特定的含义,凹进去的字叫款(阴文),凸出的字叫识(阳文),青铜器上有阴阳文所以称款识。 历史上有记载的在秦汉时已有了青铜器出土,到北宋时已不再把它当成祥瑞之兆,而形成金石之说。时至今日,随考古挖掘进展,带有铭文的铜器已达一万件以上,分别收在国内外博物馆等单位以及私人收藏家手中。

二、铜器的种类和分期: 铜器是用铜或铜合金制造而成的器皿。这种器皿在很大程度上代表了一个民族、一个国家、一个地区在特定时代所形成的文化基质和文化特征。体现了当时的社会风尚、历史面貌和艺术水平。 青铜器仅根据考古材料,中国铜器从新石器时代晚期就已经出现,到秦汉以后逐渐消失,但是像镜鉴、带钩等服御器和若干工艺制品仍然有所发展。铜器的铸造截至到公元前221年秦统一经历了将近1300多年的历史,在这期间铜器是为了适应日常生活的需要而被塑造的。 (一)总的来说,从铸造手段讲可以分为两种方法: 1、范铸法2、火蜡法 用蜡制成模型,外敷造型材料,成为整体铸型,加热将蜡压掉,形成空腔铸范,浇入铜液,冷却凝固后得到成形的铜器。 (二)数量庞大的铜器怎样归类?按照铜器的各个性质可以划分为8类: 1、礼器2、乐器3、兵器4、车马器5、农器6、度量衡器7、生活日用品器8、杂器(玺、印、节) 青铜器绝大多数都是上层贵族的专用品,其中礼器和乐器最重要,像鼎一样的烹饪器等铜器看上去仅与日常生活密切相关,但在举行祭祀、婚丧、等礼仪时都要使用它们,使用它们显现的正是礼乐制度本身,这种礼乐制度所涵盖的统治结构、社会等级结构,特别是王权集团的统治思想,由此礼器和乐器成为政权和国家的象征,成为礼乐制度的物质承担者,成为社会尊贵地位和社会特殊身份的证件,成为权力与财富的标志,成为家族荣耀的化身,简言之,成为多种代表性意义的重器。 建国有定鼎之称;灭国两种举动:毁其宗庙,迁其重器 青铜器在拥有者生前往往作为纪念品,当成国家档案、家族档案珍藏在宗庙中,轻易不用,拥有者死后,有的作为陪葬品两种处理方式,因此考古发现才会有丰富的青铜器出土。 (三)、青铜器的断代: 1、断代原因:青铜器本身历史跨度大,本身具有时代差异;分布范围广,有区域特征。 2、断代的三种意见: A、分为五期 (1)、滥觞期 夏殷之际(2)鼎盛时期 商朝后期到周昭穆之世 又称勃古期 (3)颓败期(开放期) 在周朝恭懿之后,到春秋中叶(4)中兴期(新式期) 春秋中期到战国末期(5)衰落期 战国末以后 B、分为六个阶段:(1)、萌生阶段(早商)(2)进步阶段(中商)(3)发展阶段(晚商、西周阶段)(4)组合阶段(西周后以及春秋早期)(5)分铸阶段(春秋中期到战国前期)(6)专精阶段(战国中期到末期) 3、按历史时代并结合铜器本身的发展过程来分: (1)分为夏代铜器、商代铜器、西周铜器、春秋铜器、战国铜器,或把春秋、战国铜器合称为东周铜器。 (2)夏代出土的铜器太少,只笼统地指二里头文化铜器,商代以下每个历史时期又可细分为早、中、晚三个发展阶段。商代早期:商汤以下 中期从仲丁到盘庚迁殷以前。晚期从盘庚迁殷到灭亡。 西周早期从武王到昭王包括四王,中期包括穆王到夷王五王,晚期从后王到幽王三王。 春秋、战国的分期只笼统地分为早中晚三期,并未确定具体时间。 东周早期大致分为春秋早期;中期包括春秋中晚期和战国初期;晚期包括战国中晚期 分期的本身是相对的,不是绝对的。

三、铭文的铸刻和演变: 铭文是铸刻在青铜器上的文字。 1、为什么刻字?有几种原因:(1)出于勤铭颂祖的需要(2)立约为凭,即签订具有法律效力的契约或誓约(3)遇有重大事件、宝贵经验需记录下来 “国之大事在祀与戎” 《墨子》中有“书于竹帛,镂于金石,琢之盘盂”的说法。 2、早期铜器铭文大多浇铸以前就把铭文反刻在器物内层的陶范上,随从器物一起浇铸而成,与后代雕版印刷术存在相似的意义。 有些铭文是在器物铸成以后加刻上去的,有的刻在铜器外面,有的刻在铜器里面,有的刻在底部,有的刻在柄、耳、口、颈、足等处。 3、铭文的品类:即有凹进去的阴文,又有凸出来的阳文,每个字一般为2厘米见方,也有椭圆形的,还有更大的。铭文的排列和甲骨文一样,顺序从上到下,从右到左,不同的是铭文构成的竖成列,横成行的整齐外观。 4、青铜铭文的演变:根据实物考证,铭文开始出现于商代中期,年代早于殷墟甲骨文字,到商晚期铭文只有很少几个字,而且大多是族徽人名、器物名或制造者的名字,到商末铭文开始加长,最长有三四十字,内容开始趋向于记事。(《戍嗣子鼎铭》记载了受赏作鼎纪念之事) 到西周时期,铭文已具有系年、记事、述史的性质,出现许多长篇,百字以上者颇为多见,二三百字以上的不乏其例,相当于今日所见的《尚书·周书》的篇章,其中最长的铭文是《毛公鼎铭》共497字。 东周时期铭文变得简短起来,而且常常押韵,偶尔也有长篇记事述史的铭文,中山国——中山三器(一鼎二壶),但更多的是文字图案化,注重装饰性,出现了美术字即所谓鸟文,到战国末,铭文基本变成了物勒工名。 铭文的字汇,共有单字4300多个,可以认识的字有2800左右,不能确定的字有1500左右,总体上字少于甲骨文,但其中有些象形字早于甲骨文,显得更为原始和写实,也有和甲骨文同时的,但大多数晚于甲骨文,早于秦篆,因而可以讲铭文、金文与甲骨文属于同一个体系,反映了秦用小篆统一文字以前一千多年之间,中国文字发展变化的基本情况。

四、铭文的内容集中在两个方面:一是主要的典章制度 二是重要的历史事件,涉及六宗、两类 六宗包括:(1)武王伐商《利簋铭》《舆方鼎铭》记录了周公平定三叔叛乱的事件,《史密簋铭》记录了周天子亲自东征。(2)兴建成周(营建东都洛阳)《何尊》119字,提供了武王、成王两代营建东都洛阳的原始记述,可和《尚书》中《洛报》《少报》等篇互为补充。(4)昭王南征:《令簋铭》《过伯簋铭》记载周王征伐荆楚的事迹。(5)国人暴动《舆簋铭》反映了厉王时期国人暴动的情况(6)宣王中兴《毛公鼎铭》《兮甲盘铭》再现了中兴景象。 两类包括:(1)四方战争(和历史发展一致,早期征伐东夷鬼方和荆楚,中晚期征伐汇夷和玁狁)。《班簋》197字,穆王时命令毛班讨伐东周的史实,记载不见于史籍,由此可见东伐和西游的关系。《虢季子与盘铭》宣王时111字,记载虢国子与征伐,玁狁的战功,恰和《诗经》中《采薇》等诗篇相合。(2)西周前期史事《史墙盘铭》共284字,记载两周六王的重要史记(文、武、成、康、昭、穆) 典章制度主要涉及七项:1、礼仪制度,共涉及三个方面(1)祭祀 《大丰簋铭》周武王时期铜器,共76字,记载周武王在明堂举行祭天地、先王的盛大仪式,周后期的《?簋铭》?通胡,周厉王的名字,可以确定是王室重器,共124字,记录厉王祭祀先王的情况。(2)执驹礼《盠驹尊盖铭》(3)大射礼 大射是规模盛大的射箭比赛,周恭王时《趞曹鼎铭》共57字,记载恭王在王室射庐里举行射箭大赛。 2、分封制度 周康王时《宜侯失簋铭》共130字,记载周康王怎样册封失为宜候。 3、册命制度 周宣王时《颂鼎铭》共151字,记载宋(周王室的史官),觐见周宣王受封官职,并得到赏赐的经过,包括对时间、地点、册命的仪式、所赏赐的物品名单以及宋本人的赞扬辞和祝愿词,可以考察西周封赏仪式和官制。 4、军事制度 在铜器铭文中出现的军事专业术语:成周八臣、殷八臣(驻守在殷朝故都安阳附近,留守东方的军队,而且是由殷人构成的,体现了西周对殷遗民即打击又利用的政策,而且从中可以看出西周除去保卫王室的近卫军之外,还有其他的王卫军)。 5、经济制度 (1)土地形态:《卫盂鼎》反映了西周中期以后土地交换的现象, 可以研究西周土地究竟是国有还是私有(2)奴隶交易 《曶鼎铭》周孝王时,共378字,记录奴隶交易的情况,并记有奴隶的价码,经换算后当时一个奴隶的价格是130多两铜。 6、法律制度 《散氏盘铭》共357字,是散氏赢得了官司而铸的,记录了散氏与矢国合并采邑、疆界的条文以及盟誓。 《世铭》记载西周诉讼惩罚的详情,铜器铭文中所反映的经济和法律的关系是密切的,涉及到土地形态、奴隶交易等事宜都要通过诉讼方式和法律条文确定下来,同时,法律文件和诉讼经过又是围绕土地形式和奴隶交易等事宜展开定立的。 7、月相历法(1)在时间上包括完整的四要素:年 月 月相 日期(2)经常出现的有五个词:初吉 既生霸 既望 既死望 既吉 前四种月相有两种不同的看法:a它是一个月中固定的日子;b是一个月中所划分的四个部分。但是这种说法是矛盾的,既吉又是什么?但是铜器铭文中确确实实地反映了西周的月相历法。

五、铜器铭文的史料价值: 1、从商代中晚期到秦统一,是汉字历史从奠定基础逐步走上成熟的时期,铜器铭文作为此时期语言文字的重要载体之一,事研究汉语言文字的第一手资料。2、铭文的内容都是出于铜器制造者的笔下,或由制造者委托他人写定的,一般能够能够保持事实的本貌原状,使后人对他们无法进行删改、润泽,也无法参杂进自己的思想与观念,因而铭文就显得最为可靠,不仅能与文献记载相互证补充,而且可以提供文献失载的若干资料。3、铜器铭文和甲骨卜辞一样也具有局限性,他的记录内容范围有限,而且不详尽。 六、可考的资料:《殷周金文集成》,中华书局,共17册,搜录拓片、图像一万件以上。研究状况性书籍:客庚《殷周青铜器通论》;马承源《中国青铜器》。

六、可考的资料:《殷周金文集成》,中华书局,共17册,搜录拓片、图像一万件以上。研究状况性书籍:客庚《殷周青铜器通论》;马承源《中国青铜器》。

七、《大盂鼎铭》所反映的情况: 1、大盂鼎高102.1cm、口径78.4cm、腹径83cm,重153.5千克,清朝道光年间出土于陕西岐山礼村,是迄今所发现的西周时代形制最大的青铜器物,现存中国历史博物馆。之所以称为大盂鼎是相对于同时出土的小盂鼎而言的,它们都是盂铸造的青铜器物,因原器稍小于本器故名大盂鼎。小盂鼎铭文已失传,但铭文拓本得以流传于世,它记录了周康王25年命盂两次征伐西北强族鬼方获胜献俘宗庙的情况。 2、反映的重大问题:大盂鼎铭文刻铸在腹壁上,共19行,291字,主要记载周康王对盂的赏赐和训辞,从中可以看出四个问题:(1)训辞通过周康王之口,颂扬了文、武二王克商建周的历史功绩,突出的宣扬了天命,这是周王室对付殷朝遗民和本族臣民的护身符。 (2)训辞通过探究殷王朝覆灭的原因,总结出了周王朝巩固统治必须接受教训,即无溺于酒,这与《尚书》中的《微子》《无逸》《酒诰》的记载是一致的。(3)训辞强调正德、德经、反映了西周统治者在意识形态领域开始大力提倡并推行德治,而德治又是和当时颇为完备的礼制交相为用的,并同天命观彼此补充,显现出重视人事的倾向。(4)一次赏赐奴隶总计有1726人,不仅数目巨大,而且类型多样,即有领头奴隶,又有一般奴隶;既有劳役奴隶,又有农业奴隶;既有本族奴隶,又有外族奴隶,表明中国社会可能处于一定奴隶制度的鼎盛时期。